Historien om kirkesang går tilbage til den dybe hoary antikvitet. Kristus selv satte et eksempel, da efter sidste nadver gik "sang" til Oliebjerget ledsaget af hans disciple.
"Syng til vor Gud, syng" - Salmen siger, og grundlagt af Herren selv, der eksisterede i mere end tyve århundreder, har kirken bevaret sangens tradition, der roser Skaberen. I de helliges liv læser vi ofte om, hvordan fromme gamle mænd og unge fik sangens englernes visioner. Som forklaringen siger, Saint Ignatius, vednavnet gudbæreren, formidlede det hørte billede af kirken i Antioch.
Trisagion sangen, der kom til os, "Hellige Gud, Mægtige Hellige ..." "blev født" i V århundrede e.Kr. e., ifølge kirketraditionen, efter jordskælvet i Konstantinopel, da en bestemt dreng hørte engelske kor. Den utrolige dyb betydning af denne gamle bøn er, at de jordiske og himmelske kirker er forenet under den guddommelige tjeneste, og Herren sender sin velsignelse til at bede folk.
Hvordan syntes znamenny chant i Rusland?
Historien om kirkesang i Rusland begynder i det 10. århundrede, da prins Vladimir inviterede den græske præst og åndelige sangere til Kiev. De bragte også den såkaldte znamenny chant med dem. Processen med dannelsen af den znamenny russiske osmogoliya, som begyndte i det 12. århundrede, blev afsluttet først i begyndelsen af det 16. århundrede.
Det er også værd at bemærke, at det netop på grundlag af osmogoni er, at sådan "knowhow" af kirkesangs kunst som spor, line og demestvennoe sang er skabt. Det var i det 17. århundrede, at der fandt sted en ejendommelig blomstring af russisk znamenny-sang, hvorefter der formentlig i enhver form for kunst observeres en ret lang stagnation og derefter en tilbagegang.
Fra znamenny chant til parthesny sang
Polsk indflydelse på russisk kirkesang er ubestridelig. Forholdet mellem katolske og ortodokse kristne var dog på ingen måde varmt, og som følge af kampen med foreningen udviklede de ortodokse broderskaber i Kiev en fundamentalt ny type sang, forskellig fra lyden af det katolske organ.
Fra og med i anden halvdel af det 17. århundrede finder overgangen fra Znamenny til parthenal sted. Patriark Nikon bidrog meget aktivt til spredningen af partysang, som blev udført under ledelse af belarussiske og Kiev regenter. Den største forskel i sangen for inviteret Kiev "Spivak" var, at deres stil syntes meget blødere og mere melodisk end "Muscovites".
Chants blev optaget igen, i Kiev, det vil sige ved hjælp af notationen, der er blevet klassisk - den fem-linie en. Noterne, den såkaldte "Kiev-flag", var firkantede, men krognotationen fra kirkebrug forsvandt gradvist og blev snart helt forsvundet. Den officielle "fødselsdag" af partysang anses for at være år 1668, da forbuddet mod polyfonisk sang i den russiske kirke blev endelig annulleret.
En vigtig rolle i udviklingen af denne sang i Rusland blev spillet af en fremtrædende musiker Nikolai Pavlovich Diletsky. Baseret på hans teori greb russiske kirkesangere hurtigt det grundlæggende i den nye kunst.
Kirkens musik i klassisk stil
I det XVIII århundrede begyndte en ny fase af kirkesange, hvis stil blev dannet under indflydelse af italienske komponister. Derfor moderniserede Giuseppe Sarti den gamle sang-salme af biskoppen Ambrose of Milan, "Vi prise Gud til dig." Under Sartis indflydelse erhvervede sangen ikke kun pomp ("premieren", der blev afholdt i 1789, ledsaget af et gunfire), men også italiensk elegance.
Bemærkelsesværdige tilhængere af den italienske skole var sådanne fremtrædende komponister som M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, skaber af den første nationale hymne "Kohl er herlig er vor Herre i Zion" D.S. Bortnyansky og S.A. Degtyarev.
Ja, kirkernes historiens historie viser, at kirken også var underlagt "tiderne" og først efter indblanding af kejser Paul I, blev de lette "verdslige" kompositioner udelukket fra kirkens "repertoire".
Men traditionen med den åndelige koncert lever stadig i dag. I slutningen af liturgien udfører koret ofte en moderne salme, "Lov Gud for alt", hvor en bestemt "klog og erfaren ældre" forsigtigt lærer at vi alle er under Guds tilsyn, og vi bør stole på vores liv til ham. Fordi Han tillader vores sorger og lidelser udelukkende til vor egen frelse.
Efterlad Din Kommentar